Certaines affirmations s’affichent en anglais faute de traduction relue et à jour.
Human infirmity in moderating and checking the emotions is called bondage; for when a man is a prey to his emotions, he is not his own master, but lies at the mercy of fortune — so much so that he is often compelled, while seeing that which is better for him, to follow that which is worse.
C'est la préface de la Partie IV, et on dirait que Spinoza a jeté un coup d'œil à chacune de vos bonnes résolutions du Nouvel An. Vous savez que vous devriez faire de l'exercice, étudier, être patient — et pourtant vous scrollez, procrastinez, vous emportez contre les gens. La formule antique pour cela est l'akrasia, la faiblesse de la volonté. Mais Spinoza vient de nier que la volonté est une faculté séparée. Alors que se passe-t-il réellement ? Vous êtes déterminé par l'affect le plus fort du moment, et le « meilleur » que vous voyez est une idée plus faible qui est submergée par une idée plus vivace et présente.
L'étape 11 (df-11) a distingué le déterminisme universel de la servitude spécifiquement humaine. Cette étape donne à la servitude sa définition précise tirée du texte. La combinaison d'idées inadéquates et d'affects passifs puissants fait que nous sommes souvent mus par ce qui est le plus proche et le plus bruyant plutôt que par ce que nous savons être le meilleur.
La servitude est la condition de voir le meilleur tout en étant mû par le pire.
Spinoza dit que vous suivez le pire non pas parce que votre volonté est faible, mais parce qu'un affect plus fort l'emporte sur une idée plus faible. Cette redescription change-t-elle la manière dont vous pourriez aborder le problème ?