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森の中を勢いよく流れる川の上で、空中に浮かぶ大きな石。

決定論 → 自由

スピノザの最も驚くべき議論をたどりましょう。厳格な決定論は自由を排除するのではなく、自由を再定義するのだということ。必然性と闘うのではなく理解することが、真の解放への道であることを確認します。

ステップ

準備

  1. 定理

    自然の中に偶然的なものは何もない

    必然性は実在のたまの特徴ではなく、基盤である。

  2. 定理

    意志は自由原因とは呼ばれえない

    選択は必然性の例外ではなく、必然性の一事例である。

  3. 定理

    ものごとは別の仕方で産み出されることはできなかった

    反偶然性は体系の副次的効果ではなく、明示的な定理である。

  4. 定理

    私たちの自己と外的事物についての認識はほとんど非十全である

    原因の無知が偶然性の錯覚を生み出す。

  5. 定理

    十全な観念はそれ自体で真である

    真理とは構造的十全性であり、混乱でさえ因果的に決定されている。

  6. 定理

    理性は第二種の認識である

    理性は、想像の混乱から構造的真理への名指された道である。

論証

  1. 定理

    理性は永遠の相のもとで事物を知覚する

    理性を通じて、必然性は単に課されたものではなく理解可能なものとなる。

  2. 定理

    人間の精神は神の本質の十全な認識を持つ

    神/自然の認識は秘教的ではない。それはすべての十全な観念の内容である。

  3. 定理

    精神には自由意志はない

    自由意志の否定は、神と人間の精神の両方について確立された。

  4. 定理

    意志と知性は一つの同じものである

    自由は制約のない意志作用を意味することはできない。なぜなら意志はまさに理解だからである。

  5. 橋渡し

    決定論は普遍的だが、隷属は特に人間的である

    隷属とは決定論そのものではなく、受動的で感情に駆動される生の人間的条件である。

帰結

  1. 定理

    隷属の定義:よりよいものを見ながら、より悪いものに従う

    隷属とは、よりよいものを見ながらより悪いものに動かされる状態である。

  2. 定理

    感情はより強い反対の感情によってのみ克服される

    実践的な自由は、感情を迂回するのではなく、感情を通じて作用しなければならない。

  3. 定理

    最高善は神の認識である

    自由は根本的に認知的である。神/自然を理解することが最高善である。

  4. 定理

    理性的な人々は本性において一致し、他者にも善を望む

    自由は社会的である。理性的な行為者は本性において一致し、最高善を共有する。

  5. 定理

    自由人は死のことを最も少なく考える

    自由は精神を死から離れるのではなく、生に向かって方向づけ直す。

  6. 定理

    自由人:勇敢で、誠実で、市民社会でいっそう自由である

    自由は勇気、誠実さ、市民生活を通じて表現される。反逆や孤立を通じてではない。

まとめ

  1. まとめ

    至福は徳そのものである

    至福は徳の報酬ではなく、徳そのものであり、必然性を理解する喜びである。

扱う概念

スピノザの解放的な逆説が理解できました。私たちは必然性から逃れることによってではなく、必然性を理解することによって自由になります。理性が受動的な隷属を能動的な喜びに変えるのです。