Nosso conhecimento de nós mesmos e das coisas externas é principalmente inadequado
Enunciado formal
As ideias das modificações do corpo humano, na medida em que são referidas apenas à mente humana, não são claras e distintas, mas confusas. Só podemos ter um conhecimento muito inadequado da duração do nosso próprio corpo e das coisas externas.
Em linguagem simples
Eis por que nos parece que as coisas são contingentes, embora não o sejam. Nossa experiência sensorial é parcial: percebemos efeitos sem apreender suas causas plenas. Quando você vê o sol, sua ideia dele reflete como seu corpo foi afetado, não a verdadeira constituição do sol. Essa confusão é a fonte da ilusão de contingência. Chamamos as coisas de "possíveis" ou "acidentais" precisamente porque não vemos a necessidade por trás delas.
Por que isto se segue
Os passos 1-3 (df-01 a df-03) estabeleceram que nada é contingente. Uma questão surge naturalmente: se tudo é necessário, por que o mundo parece tão imprevisível? Este passo responde: porque a maioria das nossas ideias é inadequada. A impressão de contingência é um artefato epistemológico, não um fato ontológico.
A ignorância das causas produz a ilusão de contingência.
Conceitos conectados
Consegue pensar em um momento em que algo pareceu aleatório até você compreender a causa — e então pareceu óbvio? O que mudou: o evento ou o seu conhecimento?