Перейти к содержанию
Главная
Открыть карту
ТеоремаII.P25, II.P28; Ethics II.P29; II.P30; II.P314 / 18Посмотреть чертёж

Наше познание себя и внешних вещей по большей части неадекватно

Наше познание себя и внешних вещей по большей части неадекватно4
II.P25, II.P28; Ethics II.P29; II.P30; II.P31

Утверждения

Некоторые утверждения показаны на английском: проверенного актуального перевода пока нет.

Пересказ

The ideas of modifications of the human body, insofar as they are referred only to the human mind, are not clear and distinct but confused.

Пересказ

We can only have very inadequate knowledge of the duration of our own body and of external things.

Простым языком

Вот почему мы чувствуем, будто вещи случайны, хотя они таковыми не являются. Наш чувственный опыт частичен: мы воспринимаем следствия, не постигая полных причин. Когда вы видите солнце, ваша идея о нём отражает то, как было затронуто ваше тело, а не действительную природу солнца. Эта спутанность — источник иллюзии случайности. Мы называем вещи «возможными» или «случайными» именно потому, что не видим стоящей за ними необходимости.

Почему это следует

Шаги 1–3 (df-01 — df-03) установили, что ничто не случайно. Естественно возникает вопрос: если всё необходимо, почему мир кажется таким непредсказуемым? Этот шаг отвечает: потому что большинство наших идей неадекватны. Ощущение случайности — эпистемологический артефакт, а не онтологический факт.

Незнание причин порождает иллюзию случайности.

Можете ли вы вспомнить случай, когда нечто казалось случайным, пока вы не поняли причину, — и тогда оно стало казаться очевидным? Что изменилось: событие или ваше знание?