过渡Ethics II.P48; Ethics II.P49; Ethics IV11 / 18
决定论是普遍的，但奴役是特有的人类困境
决定论是普遍的，但奴役是特有的人类困境11
Ethics II.P48; Ethics II.P49; Ethics IV
形式陈述
决定论平等地适用于自然的一切，但奴役——被情感所支配、看到更好的却追随更坏的——是一种特有的人类困境，产生于有限力量和不充分观念的结合。
通俗解释
石头是被决定的，但我们不称它处于"奴役"中。奴役是当一个能形成观念的存在者——因此也能形成混乱观念的存在者——被它不理解的情感推来推去时发生的。准备阶段给出了宇宙图景：普遍的必然性，没有自由意志，理性作为通向充分性的道路。现在我们转向人类的处境。斯宾诺莎对决定论作为思辨论题不感兴趣；他感兴趣的是，对于像我们这样的生物——恰恰因为不了解决定我们的原因而受苦——决定论意味着什么。
为何如此推出
步骤9-10（df-09, df-10）完成了理论论证：没有自由意志，意志等于理解。这一桥梁步骤标志着从论证到结果的转变。我们现在问：既然决定论是真的，它所产生的特有的人类问题是什么，斯宾诺莎提供了什么资源来应对它？
奴役不是决定论本身，而是被动的、情感驱动的生活这一人类处境。
被决定（所有事物都如此）和处于奴役中（只有混乱的有限心灵才如此）之间有什么区别？为什么这一区分重要？