الوجود ينتمي إلى طبيعة الجوهر
القضية الرسمية
الوجود ينتمي إلى طبيعة الجوهر. لأن الجوهر لا يمكن أن ينتجه شيء خارجي (ق٦، النتيجة)، يجب أن يكون علة ذاته (causa sui) — ماهيته تتضمن الوجود بالضرورة. تصوّر الجوهر هو بالفعل تصوّره موجودًا.
بلغة بسيطة
هنا يحصل الجوهر على مكانته الاستثنائية. لأن لا شيء خارجه يمكن أن يوجده (gs-08)، ولأنه يوجد فعلًا (وإلا لما كنا نتحدث عنه)، فإن وجوده يجب أن ينبع من طبيعته الذاتية. هذه ليست حيلة — إنها تتبع من الاكتفاء المفهومي الذاتي المبني في التعريف. لو اعتمد الجوهر على شيء آخر للوجود، لكان يُتصوَّر من خلال ذلك الشيء الآخر، وعندها لن يكون جوهرًا. إذن الجوهر هو ببساطة ذلك النوع من الأشياء الذي يوجد بطبيعته الخاصة.
لماذا يترتب هذا
من ق٦ ونتيجتها (gs-08)، الجوهر لا يمكن أن ينتجه شيء خارجي. بحسب تعريف الجوهر (gs-01)، هو يُتصوَّر بذاته. وجوده إذن يجب أن يكون مؤسسًا في طبيعته الخاصة — لا مكان آخر يأتي منه ذلك الأساس.
الجوهر يوجد بالضرورة؛ ماهيته تتضمن الوجود.
هل هذه حجة وجودية، وإذا كانت كذلك، هل صلاحيتها تعتمد على قبول تعريفات سبينوزا؟