Der Conatus ist das tatsächliche Wesen des Dinges
Formale Aussage
Das Streben, mit dem jedes Ding in seinem Sein zu verharren strebt, ist nichts anderes als das tatsächliche Wesen des Dinges selbst. Aus dem gegebenen Wesen eines Dinges folgen bestimmte Konsequenzen notwendig, und Dinge haben keine andere Macht als die, die aus ihrer bestimmten Natur folgt. Daher ist der Conatus (conatus) nichts, was dem Wesen hinzugefügt würde -- er ist dieses Wesen in Aktion.
In einfacher Sprache
Dies ist der Schritt, der den Conatus von einer physischen Metapher zu einem metaphysischen Prinzip macht. Dein Streben fortzubestehen ist kein Merkmal, das du zufällig hast, wie Großsein oder braune Augen. Es ist du. Nimm das Streben weg, und es bleibt nichts übrig, das man ein Selbst nennen könnte. Wesen ist keine statische Blaupause; es ist eine dynamische Macht zu existieren und zu handeln. Wenn Spinoza später Begierde, Freude und Trauer definiert, werden sie alle Variationen dieses einen Themas sein: das Schwanken deiner wesentlichen Macht.
Warum dies folgt
Aus ce-07 strebt alles danach, fortzubestehen. Spinoza zeigt nun, dass dieses Streben mit dem Wesen identisch ist, indem er darauf hinweist, dass die Macht eines Dinges durch das erschöpft wird, was aus seiner Natur folgt (I.P29, I.P36). Es gibt keine überschüssige Macht und keinen Mangel -- das Streben ist alles, was das Ding ist.
Der Conatus ist keine Eigenschaft des Wesens; er ist das Wesen selbst, dynamisch verstanden.
Verknüpfte Begriffe
Wenn dein Wesen nichts anderes ist als dein Streben, bist du dann ein anderes 'Du', wenn sich deine Handlungsmacht ändert -- oder ist es ein Wesen mit veränderlicher Intensität?