Cada cosa pugna por perseverar en su ser
Enunciado formal
Cada cosa, en cuanto es en sí, pugna por perseverar en su propio ser. Las cosas individuales son modos que expresan la potencia de Dios de manera determinada. Ninguna cosa contiene nada que pueda destruirla (III.P4), y se opone a todo lo que podría eliminar su existencia (III.P5). Por lo tanto, en la medida en que puede, pugna por persistir.
En lenguaje sencillo
Aquí está — el conato (conatus), el concepto más célebre de Spinoza. Cada cosa existente resiste su propia destrucción. No porque "quiera" sobrevivir en algún sentido consciente, sino porque su ser mismo es una expresión de la potencia de la sustancia. Una roca resiste la fractura; una planta se gira hacia la luz; una persona lucha por respirar. Este no es una fuerza vital misteriosa añadida a las cosas — es lo que significa existir. Ser es pugnar.
Por qué se sigue
De ce-05 (no hay destrucción interna) y ce-06 (los contrarios son expulsados): puesto que nada en una cosa tiende hacia su propia aniquilación, y resiste estructuralmente lo que la destruiría, la existencia de la cosa es en sí misma una pugna activa por continuar. Spinoza añade que las cosas son modos que expresan la potencia de Dios (I.P25, I.P34), así que su persistencia es una expresión directa de esa potencia.
El conato (conatus) — la pugna por perseverar en el ser — es el impulso fundamental del que se derivará todo afecto.
Conceptos conectados
¿Es el conato simplemente instinto biológico de supervivencia, o Spinoza está diciendo algo más radical — que incluso las cosas no vivas "pugnan"? ¿Qué diferencia implica?