L'esprit humain a une connaissance adéquate de l'essence de Dieu
Énoncé formel
L'esprit humain possède une connaissance adéquate de l'essence éternelle et infinie de Dieu.
En langage courant
C'est l'une des affirmations les plus audacieuses de Spinoza. Chaque idée d'un corps enveloppe l'essence éternelle de Dieu (II.P45-46), et ces idées sont adéquates (II.P46). Ainsi la connaissance de Dieu n'est pas enfermée derrière la foi ou la révélation — elle est inscrite dans la structure même de toute idée adéquate que vous formez. Chaque fois que vous comprenez véritablement quelque chose, vous saisissez, que vous le sachiez ou non, une facette de la nature de Dieu. La nécessité n'est pas un postulat abstrait ; c'est quelque chose que vous pouvez concrètement connaître.
Pourquoi cela suit
L'étape 7 (df-07) a montré que la raison perçoit les choses sous une forme d'éternité — l'éternité de la nature de Dieu. Cette étape rend explicite : l'esprit humain peut et possède effectivement une connaissance adéquate de cette nature éternelle. Cela fonde l'ensemble du projet : si nous ne pouvions connaître la nécessité, la comprendre ne pourrait nous libérer.
La connaissance de Dieu/Nature n'est pas ésotérique — c'est le contenu de toute idée adéquate.
Concepts liés
Cette affirmation vous semble-t-elle trop forte ? Que faudrait-il pour que la « connaissance adéquate de l'essence de Dieu » soit quelque chose d'ordinaire, pas quelque chose de réservé aux saints ou aux génies ?