אנשים תבוניים מתאימים בטבעם ורוצים טוב לאחרים
ניסוח פורמלי
ככל שבני אדם חיים בציות לתבונה, הם תמיד בהכרח מתאימים בטבעם. הטוב העליון של ההולכים בעקבות המעלה הוא משותף לכולם. הטוב שכל אדם ההולך בעקבות המעלה חושק בו לעצמו, ירצה גם לבני אדם אחרים.
בשפה פשוטה
חירות היא חברתית, לא בודדת. כאשר אנשים פועלים מתוך תבונה ולא מתוך סבל מבולבל, הם מתכנסים: הם רוצים את אותו דבר (הבנה), ודבר זה אינו משאב נדיר. הידע שלכם אינו ממעיט את שלי — הוא מגביר אותו. קונפליקט נובע מיחסים נפשיים סבילים ומחיסרון, לא מתבונה. לכן שפינוזה מתעקש שהאדם החופשי אינו נזיר אלא אזרח. ככל שיש יותר אנשים תבוניים סביבכם, כוחכם שלכם מוגבר יותר.
מדוע זה נובע
שלב 14 (df-14) זיהה את הטוב העליון כידיעת אלוהים, שהוא רעיון אדקווטי. שלב זה מסיק את התוצאה החברתית: מכיוון שרעיונות אדקווטיים הם מושגים משותפים — אמיתות מבניות התקפות לכולם — אנשים המונחים בידי תבונה חולקים את אותו טוב. חירות היא מטבעה קהילתית כי תוכנה (הבנה) ניתן מטבעו לשיתוף.
חירות היא חברתית: סוכנים תבוניים מתאימים בטבעם וחולקים את הטוב העליון.
האם שפינוזה נאיבי לגבי שיתוף פעולה אנושי, או שההבחנה בין קונפליקט סבלני להסכמה תבונית מצביעה על משהו אמיתי מניסיונכם?