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Determinism applies to all of nature equally, but bondage — the condition of being a prey to emotions, seeing the better and following the worse — is a specifically human predicament that arises from the combination of finite power and inadequate ideas.
石は決定されていますが、私たちはそれを「隷属」とは呼びません。隷属とは、観念を形成しうる存在者――したがって混乱した観念を形成しうる存在者――が、理解していない感情に翻弄されるときに起こることです。準備段階は宇宙的な描像を与えました。普遍的必然性、自由意志なし、十全性への道としての理性。今、私たちは人間の条件に旋回します。スピノザは思弁的テーゼとしての決定論に関心があるのではありません。彼が関心を持つのは、自分たちを決定する原因を知らないがゆえにまさに苦しむ私たちのような被造物にとって、それが何を意味するかです。
ステップ9-10（df-09, df-10）が理論的議論を完成させた。自由意志なし、意志は理解に等しい。この橋渡しのステップは、論証から帰結への移行を標す。ここで問う。決定論が真であるとして、それが生み出す特に人間的な問題は何であり、スピノザはそれに対処するためにどのような資源を提供するのか？
隷属とは決定論そのものではなく、受動的で感情に駆動される生の人間的条件である。
決定されていること（すべてのものがそうである）と隷属の中にあること（混乱した有限な精神だけがそうである）の違いは何でしょうか？なぜその区別が重要なのでしょうか？