Всякая вещь стремится сохраниться в своём бытии
Формальное утверждение
Всякая вещь, поскольку она есть в себе, стремится пребывать в своём бытии. Отдельные вещи суть модусы, определённым образом выражающие могущество Бога. Никакая вещь не содержит в себе ничего, что могло бы её уничтожить (III.Т4), и она противостоит всему, что могло бы лишить её существования (III.Т5). Следовательно, насколько это в её силах, она стремится сохраниться.
Простым языком
Вот он — конатус (conatus), самое знаменитое понятие Спинозы. Всякое существующее сущее сопротивляется своему уничтожению. Не потому, что оно «хочет» выжить в каком-то сознательном смысле, а потому, что само его бытие есть выражение могущества субстанции. Камень сопротивляется раскалыванию; растение тянется к свету; человек борется за дыхание. Это не таинственная жизненная сила, привнесённая в вещи, — это то, что значит существовать вообще. Быть — значит стремиться.
Почему это следует
Из ce-05 (отсутствие внутреннего разрушения) и ce-06 (вытеснение противоположностей): поскольку в вещи нет ничего, направленного к её уничтожению, и она структурно сопротивляется тому, что могло бы её разрушить, само существование вещи есть активное стремление продолжаться. Спиноза добавляет, что вещи — модусы, выражающие могущество Бога (I.Т25, I.Т34), поэтому их сохранение — прямое выражение этого могущества.
Конатус — стремление сохраниться в бытии — есть фундаментальное побуждение, из которого будут выведены все аффекты.
Связанные понятия
Конатус — это просто биологический инстинкт выживания, или Спиноза говорит нечто более радикальное — что даже неживые вещи «стремятся»? Какое это имеет значение?