Человеческий ум имеет адекватное познание сущности Бога
Формальное утверждение
Человеческий ум обладает адекватным познанием вечной и бесконечной сущности Бога.
Простым языком
Это одно из самых дерзких утверждений Спинозы. Каждая идея тела включает вечную сущность Бога (II.Т45-46), и эти идеи адекватны (II.Т46). Таким образом, познание Бога не заперто за дверями веры или откровения — оно встроено в саму структуру всякой адекватной идеи, которую вы формируете. Всякий раз, когда вы по-настоящему что-то понимаете, вы, осознаёте ли вы это или нет, постигаете грань природы Бога. Необходимость — не абстрактный постулат; это нечто, что вы можете конкретно познать.
Почему это следует
Шаг 7 (df-07) показал, что разум воспринимает вещи под формой вечности — вечности природы Бога. Этот шаг делает явным: человеческий ум может и действительно обладает адекватным познанием этой вечной природы. Это обосновывает весь проект: если бы мы не могли познать необходимость, её понимание не могло бы нас освободить.
Познание Бога/Природы не эзотерично — оно составляет содержание всякой адекватной идеи.
Связанные понятия
Не кажется ли это утверждение слишком сильным? Что нужно для того, чтобы «адекватное познание сущности Бога» было чем-то обыденным, а не уделом святых или гениев?