Мышление и Протяжение — известные нам атрибуты
Формальное утверждение
Мышление — атрибут Бога (II.Т1): Бог есть мыслящая вещь. Протяжение — атрибут Бога (II.Т2): Бог есть протяжённая вещь. Таковы два атрибута субстанции, которые человеческий разум способен воспринять. Каждый мыслится через себя (I.Т10), и потому ни один не сводим к другому — но оба выражают одну и ту же единую субстанцию.
Простым языком
Часть I выстроила архитектуру: одна субстанция, бесконечные атрибуты, все отдельные вещи как модусы. Теперь Часть II называет два атрибута, к которым у нас действительно есть доступ: Мышление и Протяжение — ментальное и материальное. Поскольку каждый атрибут мыслится через себя (Т10), невозможно объяснить мышление через протяжение или протяжение через мышление. Но поскольку они — атрибуты одной субстанции, каждое событие в порядке протяжения имеет параллель в порядке мышления, и наоборот. Это основа решения Спинозой проблемы ума и тела: не взаимодействие, а тождество под двумя описаниями.
Почему это следует
I.Т10 (gs-11) доказала, что каждый атрибут мыслится через себя. I.Т11 (gs-12) доказала, что Бог необходимо существует со всеми атрибутами. I.Т25 Сл. (gs-16) показала, что отдельные вещи суть модификации атрибутов Бога. Теперь II.Т1 и II.Т2 определяют Мышление и Протяжение как два таких атрибута: отдельные мысли — модусы Бога как мыслящего, а отдельные тела — модусы Бога как протяжённого.
Мышление и Протяжение — два известных атрибута единой субстанции: концептуально независимы, но онтологически тождественны.
Связанные понятия
Если Мышление и Протяжение — два описания одной реальности, почему так по-разному переживается мысль и столкновение со столом?
Маршрут пройден!
Теперь вы понимаете метафизический фундамент Спинозы: одна субстанция, бесконечные атрибуты и всё сущее как модус. Это основа для всего остального в «Этике».