الكوناتوس يتضمن ديمومة غير محددة
القضية الرسمية
السعي الذي يسعى به الشيء للبقاء لا يتضمن زمنًا متناهيًا بل زمنًا غير محدد. لو احتوى الكوناتوس (conatus) على حد زمني مدمج يحدد مدة الشيء، لكان بتلك القدرة نفسها سيتوقف الشيء في النهاية عن الوجود — لكن لا شيء مدمر لذاته (ق٤ الجزء الثالث). إذن الكوناتوس ليس له انقضاء داخلي.
بلغة بسيطة
دافعك للاستمرار في الوجود لا يأتي مع مؤقت عد تنازلي. سبينوزا لا يقول إنك خالد — أسباب خارجية ستقضي عليك في النهاية. يقول إنه لا شيء في طبيعتك ذاتها يحدد موعد نهايتك. السعي مفتوح بطبيعته الافتراضية. الموت دائمًا اقتحام، لا تحقق. هذا يهم انفعاليًا: إن شعرنا بالتناهي، فهذا الشعور يأتي من مواجهتنا للعالم، لا من وعي داخلي بحد مبنيّ.
لماذا يترتب هذا
من ce-05 (لا تدمير ذاتي) وce-08 (الكوناتوس هو الماهية): لو تضمن السعي حدًا زمنيًا متناهيًا، لدمّر الشيء نفسه بقدرته الخاصة في مرحلة ما، وهذا يناقض ق٤ الجزء الثالث. إذن الكوناتوس يستمر إلى أجل غير مسمى ما لم تتغلب عليه قوى خارجية.
الكوناتوس ليس له نقطة نهاية مبنيّة؛ الفناء يأتي فقط من أسباب خارجية.
هل تعني ديمومة الكوناتوس غير المحددة أن وعينا بموتنا هو، بالمعنى الدقيق، دائمًا وعي بشيء خارجي عن ماهيتنا؟