إعادة صياغة
In the mind there is no absolute or free will; the mind is determined to wish this or that by a cause, which has also been determined by another cause, and this last by another, and so on to infinity.
لا إرادة حرة في النفس
الادعاءات
تظهر بعض الادعاءات بالإنجليزية لعدم توفر ترجمة حديثة تمت مراجعتها.
بلغة بسيطة
الخطوة ٢ (df-02) أنكرت الإرادة الحرة في الله؛ هذه الخطوة تنكرها فينا. النفس حال محدد من التفكير — ليس محركًا ذاتيًا غامضًا بل حلقة في سلسلة سببية لا متناهية. كل إرادة محددة. الشعور بأنك «كان يمكنك أن تفعل غير ذلك» يأتي من معرفة ذاتية غير وافية: تعرف نتيجة تداولك لكنك تجهل كل الأسباب التي أنتجتها. هذا ليس محبطًا — إنه تشخيصي. يقول لنا أين نبحث عن الحرية الحقيقية: لا في الإرادة بلا علة، بل في مكان آخر.
لماذا يترتب هذا
الخطوة ٢ (df-02) أزالت الإرادة الحرة من الله. الخطوة ٨ (df-08) أظهرت أن النفس تملك معرفة وافية بماهية الله الضرورية. الآن سبينوزا يطبق النتيجة مباشرة على النفس البشرية: بما أن النفس حال من أحوال الله وكل شيء في الله يتبع بالضرورة، فالنفس نفسها محددة. الأطروحة المناهضة لحرية الإرادة مؤمَّنة من الجانبين الكوني والبشري.
إنكار الإرادة الحرة مُثبت الآن لكل من الله والنفس البشرية.
مفاهيم مترابطة
إذا لم تكن هناك إرادة حرة في النفس، هل يستطيع سبينوزا بشكل ذي معنى أن يميز بين شخص يتصرف بحكمة وآخر يتصرف بحماقة؟