اقتباسR. H. M. Elwes، 1884 · بالإنجليزية
Individual things are nothing but modifications of the attributes of God, or modes by which the attributes of God are expressed in a fixed and definite manner.الأشياء الفردية هي تعديلات لصفات الله
الادعاءات
تظهر بعض الادعاءات بالإنجليزية لعدم توفر ترجمة حديثة تمت مراجعتها.
إعادة صياغة
God is the efficient cause of both the essence and the existence of things (P25), and particular things are how God's attributes are determinately configured.
بلغة بسيطة
هنا تحطّ الميتافيزيقا على أرض الواقع. كل صخرة، كل شخص، كل فكرة — كل منها طريقة «ثابتة ومحددة» لتعبير إحدى صفات الله عن ذاتها. أنت لست جوهرًا قائمًا بذاتك؛ أنت نمط في نسيج الطبيعة الإلهية. هذا ليس تخفيضًا — إنه إعادة توضع. الأشياء المتناهية حقيقية، لكن حقيقتها هي حقيقة الأحوال لا الجواهر المستقلة. نتيجة ق٢٥ هي المفصل الذي يتيح لسبينوزا الانتقال من الميتافيزيقا المحضة نحو دراسة الكائنات الخاصة: النفوس والأجسام والانفعالات.
لماذا يترتب هذا
ق١٥ (gs-14) أثبتت أن كل شيء في الله. ق١٦ (gs-15) أثبتت أن أشياء لا متناهية تتبع من طبيعة الله بالضرورة. ق٢٥ تحدد أن الله علة لماهية الأشياء ووجودها. النتيجة تستنتج: الأشياء الفردية هي ببساطة تعديلات محددة لصفات الله، مما يربط الميتافيزيقا المجردة بالعالم الملموس للكائنات الخاصة.
كل شيء فردي هو حال محدد لإحدى صفات الله.
إذا كنت تعديلًا لصفات الله، ماذا يعني ذلك لفرديتك — هل هي حقيقية أم مجرد ظاهرية؟