أشياء لا متناهية تتبع من الطبيعة الإلهية
القضية الرسمية
من ضرورة الطبيعة الإلهية، يجب أن يتبع عدد لا متناهٍ من الأشياء بطرق لا متناهية — أي كل ما يمكن أن يقع في نطاق عقل لا متناهٍ. تمامًا كما تتبع خصائص المثلث بالضرورة من تعريفه، كذلك تتبع جميع الأشياء من تعريف الجوهر اللامتناهي إطلاقًا، لكن بشكل أكثر لا تناهيًا.
بلغة بسيطة
الله لا يختار خلق العالم كما يختار الحرفي تصميمًا. الأشياء تتبع من طبيعة الله كما تتبع النظريات من التعريفات — بضرورة مطلقة. هذا أجرأ قطيعة لسبينوزا مع اللاهوت التقليدي: الله ليس إرادة تتداول وتقرر. الله طبيعة يتدفق منها كل شيء كنتيجة منطقية. العالم ليس نتاجًا عرضيًا لاختيار إلهي؛ إنه التعبير الضروري عن الماهية الإلهية. هذا هو الله كطبيعة فاعلة (Natura naturans)، لا كصانع مصنوعات.
لماذا يترتب هذا
الله جوهر لا متناهٍ إطلاقًا بصفات لا متناهية (gs-04)، ويوجد بالضرورة (gs-12). تعريف بواقعية أكبر ينتج خصائص أكثر. تعريف الله يتضمن أقصى واقعية، فأشياء لا متناهية تتبع منه — لا بالاختيار بل بالضرورة، تمامًا كما تتبع الخصائص الهندسية من تعريف الشكل.
الله/الطبيعة هو ضرورة منتِجة — كل شيء يتبع من الطبيعة الإلهية كما تتبع الخصائص من التعريف.
مفاهيم مترابطة
إذا كان كل شيء يتبع بالضرورة من طبيعة الله، هل هناك مجال لجدة أو عرضية حقيقية في العالم؟