Appetit und Begierde
Formale Aussage
Wenn der Conatus allein auf den Geist bezogen wird, heißt er Wille. Wird er auf Geist und Körper zusammen bezogen, heißt er Appetit. Begierde ist Appetit mit Bewusstsein davon. Wir streben nicht nach Dingen, weil wir sie für gut halten; vielmehr halten wir sie für gut, weil wir nach ihnen streben.
In einfacher Sprache
Dies ist eine der frappierendsten Umkehrungen des gesunden Menschenverstands bei Spinoza. Wir meinen, wir begehrten Schokolade, weil sie gut ist. Spinoza sagt: Schokolade erscheint uns als gut, weil wir sie begehren. Wert ist keine Eigenschaft von Gegenständen, die darauf wartet, entdeckt zu werden -- er ist eine Projektion unseres Conatus. Was wir 'Wille' nennen, ist nur die geistige Seite desselben Strebens, das, von der Seite des Körpers betrachtet, Appetit ist. Füge Bewusstsein hinzu, und du erhältst die Begierde -- den ersten der drei primären Affekte.
Warum dies folgt
Aus ce-10 ist der Geist sich seines Strebens bewusst. Spinoza benennt hier einfach dieses Streben unter verschiedenen Beschreibungen: Wille (nur geistig), Appetit (Geist-Körper), Begierde (Appetit plus Bewusstsein). Die Umkehrung von Gut und Begierde folgt daraus, dass der Conatus jedem Werturteil vorausgeht (ce-08: Streben ist Wesen, keine Reaktion auf äußere Bewertung).
Begierde ist bewusster Appetit -- der erste primitive Affekt und Ursprung aller Wertung.
Wenn wir Dinge nur deshalb gut nennen, weil wir sie begehren, gibt es dann in Spinozas System irgendeine objektive Grundlage für Ethik, oder ist letztlich alles Präferenz?