El conato involucra una duración indefinida
Enunciado formal
La pugna por la que una cosa pugna por persistir no involucra un tiempo finito, sino un tiempo indefinido. Si el conato (conatus) contuviera un límite temporal incorporado que determinara la duración de la cosa, entonces por esa misma potencia la cosa eventualmente dejaría de existir — pero nada es autodestructivo (III.P4). Por lo tanto, el conato no tiene caducidad interna.
En lenguaje sencillo
Tu impulso de seguir existiendo no viene con un temporizador de cuenta regresiva. Spinoza no está diciendo que seas inmortal — causas externas eventualmente te desharán. Está diciendo que nada en tu propia naturaleza programa tu final. La pugna es abierta por defecto. La muerte es siempre una intrusión, nunca un cumplimiento. Esto importa afectivamente: si nos sentimos finitos, esa vivencia viene de nuestro encuentro con el mundo, no de alguna conciencia interna de un límite incorporado.
Por qué se sigue
De ce-05 (no hay autodestrucción) y ce-08 (el conato es la esencia): si la pugna incluyera un límite temporal finito, la cosa en algún momento se destruiría por su propia potencia, lo que contradice III.P4. Por lo tanto, el conato persiste indefinidamente a menos que sea superado externamente.
El conato no tiene punto final incorporado; la mortalidad proviene solo de causas externas.
¿Significa la duración indefinida del conato que la conciencia de nuestra propia muerte es, estrictamente hablando, siempre una conciencia de algo externo a nuestra esencia?