Apetito y deseo
Enunciado formal
Cuando el conato (conatus) se refiere solo a la mente, se llama voluntad. Cuando se refiere a mente y cuerpo conjuntamente, se llama apetito. El deseo es el apetito con consciencia del mismo. No pugnamos por las cosas porque las juzgamos buenas; más bien, las juzgamos buenas porque pugnamos por ellas.
En lenguaje sencillo
Esta es una de las inversiones más impactantes de Spinoza respecto al sentido común. Pensamos que deseamos el chocolate porque es bueno. Spinoza dice: el chocolate nos parece bueno porque lo deseamos. El valor no es una propiedad de los objetos esperando ser descubierta — es una proyección de nuestro conato. Lo que llamamos "voluntad" es solo la cara mental de la misma pugna que, vista desde el lado del cuerpo, es apetito. Añade consciencia y obtienes deseo — el primero de los tres afectos primarios.
Por qué se sigue
De ce-10, la mente es consciente de su pugna. Spinoza aquí simplemente nombra esa pugna bajo diferentes descripciones: voluntad (solo mental), apetito (mente-cuerpo), deseo (apetito más conciencia). La inversión de bien-y-deseo se sigue del hecho de que el conato es anterior a cualquier juicio de valor (ce-08: la pugna es esencia, no una respuesta a una evaluación externa).
El deseo es apetito consciente — el primer afecto primitivo y el origen de toda valoración.
Si llamamos buenas a las cosas solo porque las deseamos, ¿hay alguna base objetiva para la ética en el sistema de Spinoza, o todo es en última instancia preferencia?