דילוג לתוכן
דף הבית
פתח מפה

יחסים נפשיים מורכבים כהרכבות של הפרימיטיבים

טענות

חלק מהטענות מוצגות באנגלית כי אין עבורן תרגום מעודכן שנבדק.

פרשנות

Every complex emotion is a combination of the three primitives — joy, sadness, and desire — shaped by whether the underlying ideas are adequate or inadequate.

פרפרזה

Love is joy with the idea of an external cause; hate is sadness with an external cause; hope is inconstant joy from the image of a future thing whose outcome is in doubt.

פרפרזה

The General Definition of the Emotions defines a passion as a confused idea whereby the mind affirms a greater or lesser force of existence in the body.

פרפרזה

Active emotions, by contrast, flow from adequate ideas.

בשפה פשוטה

שפינוזה מקדיש את שארית חלק ג' לקטלוג עשרות יחסים נפשיים — אהבה, שנאה, תקווה, פחד, רחמים, קנאה, גאווה, ענווה, חרטה ועוד רבים. אך שיטתו תמיד זהה: קחו אחד או יותר משלושת הפרימיטיבים, צרפו אותם לסוג ספציפי של רעיון (של סיבה חיצונית, של אירוע עבר, של דבר לא ודאי), ובדקו האם הרעיון אדקווטי או לא. התוצאה היא או סבל — דבר שקורה לכם כי אתם מבינים את המצב רק חלקית — או יחס נפשי פעיל, שבו אתם הסיבה המלאה. זה אינו קטלוג לשינון אלא דקדוק להפנמה. ברגע שאתם רואים את הדפוס, אתם יכולים לנתח כל יחס נפשי שאתם חשים.

מדוע זה נובע

מ-ce-04, פעילות עוקבת אחר רעיונות אדקווטיים וסבילות אחר לא-אדקווטיים. מ-ce-14, כל היחסים הנפשיים מצטמצמים לשמחה, עצב ותשוקה. שילוב התוצאות: כל יחס נפשי ספציפי הוא אחד (או יותר) מהפרימיטיבים המסונן דרך מצב הכרתי מסוים. ההגדרה הכללית של היחסים הנפשיים (סוף חלק ג') מפורמלת זאת בהגדירה סבל כרעיון מבולבל המאשר שינוי בכוח הקיום של הגוף.

ניתן לנתח כל יחס נפשי כפרימיטיב (שמחה, עצב, תשוקה) בשילוב עם סוג רעיון (אדקווטי או לא, של עצמי או אחר, של עבר, הווה או עתיד).

שפינוזה אומר שאיננו חשים יחסים נפשיים כלפי דברים שאנו מבינים באופן אדקווטי באותו אופן שאנו חשים כלפי דברים שאנו תופסים רק בבלבול. האם אתם יכולים לחשוב על דוגמה שבה הבנה מעמיקה יותר של משהו שינתה בפועל את היחס הנפשי שהרגשתם כלפיו?