定理Ethics III.P67 / 16
すべてのものは自らの存在に固執しようと努力する
すべてのものは自らの存在に固執しようと努力する7
Ethics III.P6
形式的命題
すべてのものは、それ自身のうちにある限り、自らの存在へのコナトゥス（conatus）をもつ。個物は神の力を確定的な仕方で表現する様態である。いかなるものもそれを破壊しうるものを内に含まず（III.P4）、その存在を奪いうるすべてのものに対立する（III.P5）。したがって、できる限り、そのコナトゥスを維持しようとする。
平易な言葉で
これがコナトゥスです。スピノザの最も有名な概念です。すべての存在するものは自らの破壊に対して反発します。「生き残りたい」と何らかの意識的な意味で望むからではなく、その存在そのものが実体の力の表現だからです。石は砕けることに抵抗し、植物は光に向かい、人は呼吸のために闘います。これはものに付け加えられた神秘的な生命力ではありません。それが存在するということの意味なのです。存在することは努力することです。
なぜこれが導かれるか
ce-05（内部からの破壊なし）とce-06（対立するものは排除される）から。ものの中にその消滅に向かうものがなく、それを破壊するものに構造的に抵抗するのだから、ものの存在そのものが持続するための能動的努力である。スピノザは、ものが神の力を表現する様態である（I.P25, I.P34）ことを付け加え、その持続はその力の直接的表現であるとする。
コナトゥス――存在に固執しようとする努力――が、すべての感情が導出される根本的衝動である。
コナトゥスは単なる生物学的な生存本能でしょうか、それともスピノザはもっと根本的なこと――非生物でさえ「努力する」こと――を言っているのでしょうか？その違いはどこにあるでしょうか？