定理Ethics III.P9 (Note)11 / 16
衝動と欲望
衝動と欲望11
Ethics III.P9
形式的命題
コナトゥス（conatus）が精神のみに関連づけられるとき、それは意志と呼ばれる。精神と身体の両方に関連づけられるとき、それは衝動（アペティトゥス）と呼ばれる。欲望は意識を伴った衝動である。私たちはものが善いと判断するからそれに向かって努力するのではない。私たちがそれに向かって努力するからこそ、善いと判断するのである。
平易な言葉で
これはスピノザの最も衝撃的な常識の転覆の一つです。私たちはチョコレートが善いから欲するのだと思っています。スピノザはこう言います。私たちがチョコレートを欲するからこそ、それは善く見えるのだと。価値は発見を待っている対象の性質ではなく、私たちのコナトゥスの投影です。「意志」と呼ばれるものは、身体の側から見れば衝動である同じ努力の精神的な顔にすぎません。意識を加えれば欲望になります。三つの基本感情の最初のものです。
なぜこれが導かれるか
ce-10より、精神はその努力を意識している。スピノザはここで、異なる記述のもとでのその努力に名前をつける。意志（精神のみ）、衝動（精神と身体）、欲望（衝動に自覚を加えたもの）。善と欲望の逆転は、コナトゥスがいかなる価値判断にも先行するという事実（ce-08。努力は本質であり、外的評価への反応ではない）から導かれる。
欲望は意識的な衝動であり、最初の原初的感情であり、すべての価値評価の起源である。
もし私たちがものを欲するから善いと呼ぶだけなら、スピノザの体系には倫理の客観的基盤があるのでしょうか、それとも最終的にはすべてが好みなのでしょうか？