定理Ethics II.P28; Ethics II.P29; Ethics II.P30; Ethics II.P314 / 18
私たちの自己と外的事物についての認識はほとんど非十全である
私たちの自己と外的事物についての認識はほとんど非十全である4
Ethics II.P28; Ethics II.P29; Ethics II.P30; Ethics II.P31
形式的命題
人間の身体の変容の観念は、人間の精神にのみ関連づけられる限り、明晰判明ではなく混乱している。私たちは自分自身の身体の持続についても外的事物についても、非常に非十全な認識しか持ちえない。
平易な言葉で
すべてが必然的であるにもかかわらず、ものごとが偶然的に感じられる理由がここにあります。私たちの感覚経験は部分的です。私たちは完全な原因を把握せずに結果を知覚します。太陽を見るとき、あなたの太陽についての観念は太陽の実際の本性を反映しているのではなく、あなたの身体がどのように触発されたかを反映しています。この混乱が偶然性の錯覚の源です。私たちがものごとを「可能」や「偶然」と呼ぶのは、まさにその背後にある必然性を見ていないからです。
なぜこれが導かれるか
ステップ1-3（df-01からdf-03）は偶然的なものは何もないと確立した。自然に問いが生じる。もしすべてが必然的なら、なぜ世界はこれほど予測不可能に見えるのか？このステップが答える。なぜなら私たちの観念のほとんどが非十全だからである。偶然性の感覚は認識論的な産物であり、存在論的な事実ではない。
原因の無知が偶然性の錯覚を生み出す。
何かが原因を理解するまではランダムに見え、その後は当たり前に見えたという経験を思い出せますか？変わったのは出来事でしょうか、それともあなたの知識でしょうか？