Влечение и желание
Формальное утверждение
Когда конатус (conatus) относится только к уму, он называется волей. Когда он относится к уму и телу вместе, он называется влечением. Желание — это влечение с его осознанием. Мы стремимся к вещам не потому, что считаем их хорошими; напротив, мы считаем их хорошими, потому что стремимся к ним.
Простым языком
Это одна из самых поразительных инверсий здравого смысла у Спинозы. Мы думаем, что желаем шоколад, потому что он хорош. Спиноза говорит: шоколад кажется нам хорошим, потому что мы его желаем. Ценность — не свойство объектов, ожидающее обнаружения; это проекция нашего конатуса. То, что мы называем «волей», — лишь ментальная сторона того же стремления, которое, со стороны тела, есть влечение. Добавьте осознание — и вы получите желание, первый из трёх первичных аффектов.
Почему это следует
Из ce-10 ум осознаёт своё стремление. Спиноза просто даёт этому стремлению имена при разных описаниях: воля (только ментальное), влечение (ум + тело), желание (влечение + осознание). Инверсия «хорошего» и желания следует из того, что конатус первичнее всякого оценочного суждения (ce-08: стремление есть сущность, а не ответ на внешнюю оценку).
Желание — это осознанное влечение: первый примитивный аффект и источник всех ценностей.
Если мы называем вещи хорошими лишь потому, что желаем их, есть ли в системе Спинозы объективное основание для этики, или всё в конечном счёте — предпочтение?