Свободный человек: мужественный, честный и более свободный в гражданском обществе
Формальное утверждение
Добродетель свободного человека столь же велика, когда он избегает опасностей, сколь и когда преодолевает их. Свободный человек никогда не действует обманом, но всегда добросовестно. Человек, руководимый разумом, более свободен в государстве, где живёт по общим законам, нежели в уединении, где независим.
Простым языком
Спиноза рисует портрет свободного человека, который разительно антигероичен. Мужество — не безрассудная храбрость, а разумное избегание ненужной опасности. Честность — не сентиментальная добродетель, а следствие разума: обман подрывает доверие, которого требует разумное сотрудничество. И самое неожиданное утверждение: вы более свободны под властью закона, чем в одиночестве, потому что законопослушное общество умножает доступные вам разумные ресурсы. Свобода — не отсутствие ограничений, а присутствие разумной структуры.
Почему это следует
Шаги 15–16 (df-15, df-16) показали, что свобода социальна и обращена к жизни. Этот шаг конкретизирует эти абстракции в практические добродетели. Если разумные существа согласуются в природе (df-15) и сосредоточены на жизни, а не на смерти (df-16), то свободный человек естественно будет мужественным, но рассудительным, принципиально честным и склонным к законопослушному обществу, а не к изоляции.
Свобода выражается в мужестве, честности и гражданской жизни — не в бунте или одиночестве.
Спиноза говорит, что вы более свободны под властью закона, чем в одиночестве. Противоречит ли это интуиции, что свобода означает отсутствие ограничений? Что переопределяет Спиноза?