我们对自身和外部事物的认识大多是不充分的

我们对自身和外部事物的认识大多是不充分的4

Ethics II.P28; Ethics II.P29; Ethics II.P30; Ethics II.P31

形式陈述

人的身体之变状的观念，仅就它们关涉人的心灵而言，不是清晰明确的，而是混乱的。我们对自己身体的持续和外部事物只能有非常不充分的认识。

这就是为什么尽管一切都是必然的，我们却感觉事物是偶然的。我们的感官经验是片面的：我们感知结果却不把握其完整原因。当你看太阳时，你关于它的观念反映的是你的身体如何被影响，而不是太阳的实际本性。这种混乱是偶然性幻觉的来源。我们将事物称为"可能的"或"偶然的"，恰恰是因为我们没有看到其背后的必然性。

步骤1-3（df-01到df-03）确立了没有什么是偶然的。一个自然的问题出现了：如果一切都是必然的，为什么世界看起来如此不可预测？这一步给出了答案：因为我们大多数观念是不充分的。偶然性的感觉是认识论的产物，而非存在论的事实。

基于：

对原因的无知产生了偶然性的幻觉。