الله يوجد بالضرورة
القضية الرسمية
الله، أو الجوهر المتألف من صفات لا متناهية كل منها يعبّر عن ماهية أزلية ولا متناهية، يوجد بالضرورة. الله جوهر (تع.٦)؛ والوجود ينتمي لطبيعة الجوهر (ق٧)؛ إذن الله يوجد. علاوة على ذلك، بوصفه لا متناهيًا إطلاقًا، ماهية الله لا تتضمن أي نفي وبالتالي لا يمكن إيجاد سبب لعدم وجوده لا في طبيعته ولا خارجها.
بلغة بسيطة
هذه قمة النظام الوجودي. كل شيء كان يبني نحو هذا. الله جوهر (هذا كان التعريف)، والجوهر يوجد بالضرورة (هذا كان ق٧). إذن الله يوجد بالضرورة. يقدم سبينوزا عدة براهين، لكن أوضحها ببساطة: لو لم يوجد الله، لكانت ماهيته لا تتضمن الوجود — لكن ماهية الجوهر تتضمن الوجود، والله جوهر. الإنكار متناقض ذاتيًا. لاحظ أن هذا «الله» لا يُبرهَن كمصمم أو شخص، بل كجوهر لا متناهٍ إطلاقًا يوجد بالضرورة.
لماذا يترتب هذا
الله يُعرَّف بأنه جوهر لا متناهٍ إطلاقًا (gs-04). ق٧ (gs-09) أثبتت أن الوجود ينتمي لطبيعة الجوهر. ق٨ (gs-10) أثبتت أن كل جوهر لا متناهٍ. إذن الله — الجوهر ذو كل الصفات — يوجد بالضرورة. إنكار وجود الله يعني إنكار وجود الجوهر، وهذا يناقض ق٧.
الله — الجوهر اللامتناهي إطلاقًا — يوجد بالضرورة.
مفاهيم مترابطة
هل يعمل برهان سبينوزا فقط ضمن إطاره التعريفي، أم له قوة مستقلة عنه؟