Dieu existe nécessairement
Énoncé formel
Dieu, ou la substance constituée d'une infinité d'attributs dont chacun exprime une essentialité éternelle et infinie, existe nécessairement. Dieu est substance (Def.6) ; l'existence appartient à la nature de la substance (P7) ; donc Dieu existe. De plus, étant absolument infini, l'essence de Dieu n'implique aucune négation, et aucune raison de non-existence ne peut être trouvée ni dans la nature de Dieu ni en dehors de lui.
En langage courant
C'est le sommet ontologique du système. Tout convergeait vers ce point. Dieu est substance (c'était la définition), et la substance existe nécessairement (c'était P7). Donc Dieu existe nécessairement. Spinoza offre plusieurs preuves, mais la plus nette est simplement : si Dieu n'existait pas, l'essence de Dieu n'envelopperait pas l'existence — mais l'essence de la substance enveloppe l'existence, et Dieu est substance. La négation est auto-contradictoire. Notez que ce « Dieu » n'est pas prouvé comme un concepteur ou une personne, mais comme la substance nécessairement existante, absolument infinie.
Pourquoi cela suit
Dieu est défini comme substance absolument infinie (gs-04). P7 (gs-09) a prouvé que l'existence appartient à la nature de la substance. P8 (gs-10) a prouvé que toute substance est infinie. Donc Dieu — la substance possédant tous les attributs — existe nécessairement. Nier l'existence de Dieu reviendrait à nier que la substance existe, ce qui contredit P7.
Dieu — substance absolument infinie — existe nécessairement.
Concepts liés
La preuve de Spinoza ne fonctionne-t-elle qu'à l'intérieur de son cadre définitoire, ou a-t-elle une force indépendamment de celui-ci ?