Une infinité de choses découlent de la nature divine
Énoncé formel
De la nécessité de la nature divine, une infinité de choses doivent découler d'une infinité de manières — c'est-à-dire tout ce qui peut tomber sous la sphère de l'entendement infini. De même que les propriétés d'un triangle découlent nécessairement de sa définition, ainsi toutes les choses découlent de la définition de la substance absolument infinie, mais infiniment plus.
En langage courant
Dieu ne choisit pas de créer le monde comme un artisan choisit un modèle. Les choses découlent de la nature de Dieu comme les théorèmes découlent des définitions — avec une nécessité absolue. C'est la rupture la plus radicale de Spinoza avec la théologie traditionnelle : Dieu n'est pas une volonté qui délibère et décide. Dieu est une nature dont tout découle comme une conséquence logique. Le monde n'est pas un produit contingent d'un choix divin ; c'est l'expression nécessaire de l'essence divine. C'est Dieu comme nature naturante (Natura naturans), non comme fabricant d'artefacts.
Pourquoi cela suit
Dieu est la substance absolument infinie dotée d'une infinité d'attributs (gs-04), et Dieu existe nécessairement (gs-12). Une définition contenant plus de réalité produit plus de propriétés. La définition de Dieu implique une réalité maximale, donc une infinité de choses en découlent — non par choix mais par nécessité, tout comme les propriétés géométriques découlent de la définition d'une figure.
Dieu/Nature est une nécessité productive — tout découle de la nature divine comme les propriétés découlent d'une définition.
Concepts liés
Si tout découle nécessairement de la nature de Dieu, y a-t-il place pour une véritable nouveauté ou contingence dans le monde ?