Individual things are nothing but modifications of the attributes of God, or modes by which the attributes of God are expressed in a fixed and definite manner.דברים פרטיים הם שינויים של תארי אלוהים
טענות
חלק מהטענות מוצגות באנגלית כי אין עבורן תרגום מעודכן שנבדק.
God is the efficient cause of both the essence and the existence of things (P25), and particular things are how God's attributes are determinately configured.
בשפה פשוטה
כאן המטאפיזיקה נוחתת על הקרקע. כל סלע, כל אדם, כל מחשבה — כל אחד הוא דרך "קבועה ומוגדרת" שבה אחד מתארי אלוהים מתבטא. אינכם עצם בפני עצמכם; אתם דפוס ברקמת הטבע האלוהי. זו אינה הורדת דרגה — זהו מיקום מחדש. דברים סופיים הם ממשיים, אך ממשיותם היא ממשיות של אופנים, לא של עצמים עצמאיים. המסקנה של P25 היא הציר שמאפשר לשפינוזה לעבור ממטאפיזיקה טהורה לחקר ישויות מסוימות: נפשות, גופים, יחסים נפשיים.
מדוע זה נובע
P15 (gs-14) קבע שהכל באלוהים. P16 (gs-15) קבע שאינסוף דברים נובעים מטבע אלוהים בהכרח. P25 מפרט שאלוהים הוא הסיבה הן של מהות והן של קיום הדברים. המסקנה גוזרת את המסקנה: דברים פרטיים הם בדיוק שינויים מוגדרים של תארי אלוהים, ומחברת את המטאפיזיקה המופשטת לעולם הקונקרטי של ישויות מסוימות.
כל דבר פרטי הוא אופן מוגדר של אחד מתארי אלוהים.
אם אתם שינוי של תארי אלוהים, מה המשתמע לגבי ייחודכם — האם הוא ממשי או רק לכאורה?