十全な観念からの能動性、非十全な観念からの受動性

観念の秩序と事物の秩序は同一である

人間の精神は人間の身体の観念である

精神が身体を動かすことも、身体が精神を動かすこともない

十全な観念からの能動性、非十全な観念からの受動性4

Ethics III.P1; Ethics III.P3

形式的命題

私たちの精神は、十全な観念を持つ限りにおいて能動的であり、非十全な観念を持つ限りにおいて受動的である。精神の活動は十全な観念からのみ生じ、受動的状態は非十全な観念にのみ依存する。

平易な言葉で

これ以降のすべてのための主要な区別がここにあります。何かを本当に理解しているとき、その原因を明晰に把握しているとき、あなたはその理解から生じることの十全な原因です。あなたは能動的です。あなたの観念が、把握していない外的事物に依存する混乱した断片であるとき、あなたは部分的原因にすぎません。あなたは受動的であり、翻弄されています。感情はまさにこの線に沿って分かれます。ある感情はあなたに起こることであり、他の感情はあなたが行うことなのです。

なぜこれが導かれるか

精神の本質は十全な観念と非十全な観念によって構成されている（ce-02, II.P11, II.P13）。十全な観念から導かれるものは精神を十全な原因とする（III, 定義I-II）。非十全な観念から導かれるものは精神を部分的原因とするのみ。したがって能動／受動の境界は十全／非十全の境界に直接対応する。

前提：