O conatus envolve duração indefinida
Enunciado formal
A perseverança pela qual uma coisa persevera não envolve tempo finito, mas um tempo indefinido. Se o conatus contivesse um limite temporal embutido determinando a duração da coisa, então por essa mesma potência a coisa eventualmente cessaria de existir — mas nada é autodestrutivo (III.P4). Portanto, o conatus não tem expiração interna.
Em linguagem simples
Seu impulso para continuar existindo não vem com um cronômetro regressivo. Spinoza não está dizendo que você é imortal — causas externas eventualmente o dissolverão. Ele está dizendo que nada na sua própria constituição agenda seu fim. A perseverança é aberta por padrão. A morte é sempre uma intrusão, nunca uma realização. Isso importa afetivamente: se nos sentimos finitos, esse afeto vem do nosso encontro com o mundo, não de alguma consciência interior de um limite embutido.
Por que isto se segue
De ce-05 (sem autodestruição) e ce-08 (conatus é essência): se a perseverança incluísse um limite temporal finito, a coisa em algum momento se destruiria por sua própria potência, o que contradiz III.P4. Portanto, o conatus persiste indefinidamente a menos que seja superado externamente.
O conatus não tem ponto final embutido; a mortalidade vem apenas de causas externas.
Conceitos conectados
A duração indefinida do conatus significa que a consciência da nossa própria morte é, estritamente falando, sempre uma consciência de algo externo à nossa essência?