Düşünce ve Uzam bildiğimiz yüklemlerdir
Biçimsel ifade
Düşünce Tanrı'nın bir yüklemidir (II.Ö1): Tanrı düşünen bir şeydir. Uzam Tanrı'nın bir yüklemidir (II.Ö2): Tanrı uzamlı bir şeydir. Bunlar insan anlığının algılayabildiği iki tözsel yüklemdir. Her biri kendi aracılığıyla kavranır (I.Ö10), dolayısıyla biri diğerine indirgenemez — ancak her ikisi de aynı tek tözü ifade eder.
Günlük dilde
Birinci Kısım mimariyi inşa etti: tek töz, sonsuz yüklemler, tüm tikel şeyler kipler olarak. Şimdi İkinci Kısım gerçekten erişebildiğimiz iki yüklemi adlandırır: Düşünce ve Uzam — zihin-maddesi ve madde-maddesi. Her yüklem kendi aracılığıyla kavrandığı için (Ö10), düşünceyi uzamla ya da uzamı düşünceyle açıklayamazsınız. Ama aynı tözün yüklemleri oldukları için, uzam düzenindeki her olayın düşünce düzeninde bir paraleli vardır ve tersi de geçerlidir. Bu, Spinoza'nın zihin-beden sorununa çözümünün temelidir: etkileşim değil, iki betimleme altında özdeşlik.
Neden buradan çıkar
I.Ö10 (gs-11) her yüklemin kendi aracılığıyla kavrandığını kanıtladı. I.Ö11 (gs-12) Tanrı'nın tüm yüklemlerle zorunlu olarak var olduğunu kanıtladı. I.Ö25 Sonuç (gs-16) bireysel şeylerin Tanrı'nın yüklemlerinin değişkilikleri olduğunu gösterdi. Şimdi II.Ö1 ve II.Ö2 Düşünce ve Uzam'ı bu iki yüklem olarak saptar: tikel düşünceler düşünen Tanrı'nın kipleri, tikel bedenler uzamlı Tanrı'nın kipleridir.
Düşünce ve Uzam tek tözün bilinen iki yüklemidir — kavramsal olarak bağımsız ama ontolojik olarak özdeş.
Bağlantılı kavramlar
Düşünce ve Uzam tek bir gerçekliğin iki betimlenmesiyse, bir düşünceye sahip olmak ile bir masaya çarpmak neden bu kadar farklı hissediyor?
Yol tamamlandı!
Artık Spinoza'nın metafizik temelini anlıyorsunuz: tek töz, sonsuz yüklemler ve her şeyin bir kip olması. Etika'daki diğer her şeyin zemin katı budur.