La Pensée et l'Étendue sont les attributs que nous connaissons
Énoncé formel
La Pensée est un attribut de Dieu (II.P1) : Dieu est une chose pensante. L'Étendue est un attribut de Dieu (II.P2) : Dieu est une chose étendue. Ce sont les deux attributs de la substance que l'entendement humain peut percevoir. Chacun est conçu par soi (I.P10), de sorte que ni l'un n'est réductible à l'autre — et pourtant tous deux expriment la même substance unique.
En langage courant
La Partie I a construit l'architecture : une substance, une infinité d'attributs, toutes les choses particulières comme modes. La Partie II nomme maintenant les deux attributs auxquels nous avons effectivement accès : la Pensée et l'Étendue. Parce que chaque attribut est conçu par soi (P10), vous ne pouvez pas expliquer la pensée par l'étendue ou l'étendue par la pensée. Mais parce que ce sont des attributs de la même substance, chaque événement dans l'ordre de l'étendue a un parallèle dans l'ordre de la pensée, et inversement. C'est le fondement de la solution de Spinoza au problème corps-esprit : non pas l'interaction, mais l'identité sous deux descriptions.
Pourquoi cela suit
I.P10 (gs-11) a prouvé que chaque attribut est conçu par soi. I.P11 (gs-12) a prouvé que Dieu existe nécessairement avec tous les attributs. I.P25 Cor. (gs-16) a montré que les choses individuelles sont des modifications des attributs de Dieu. Maintenant II.P1 et II.P2 identifient la Pensée et l'Étendue comme deux tels attributs : les pensées particulières sont des modes de Dieu en tant que pensant, et les corps particuliers sont des modes de Dieu en tant qu'étendu.
La Pensée et l'Étendue sont deux attributs connus de l'unique substance — conceptuellement indépendants mais ontologiquement identiques.
Concepts liés
Si la Pensée et l'Étendue sont deux descriptions d'une seule réalité, pourquoi est-ce si différent d'avoir une pensée et de se cogner contre une table ?
Parcours terminé !
Vous comprenez désormais le fondement métaphysique de Spinoza : une substance, des attributs infinis, et toute chose comme mode. C'est le socle de tout le reste de l'Éthique.