Pensamento e Extensão são os atributos que conhecemos
Enunciado formal
O Pensamento é um atributo de Deus (II.P1): Deus é uma coisa pensante. A Extensão é um atributo de Deus (II.P2): Deus é uma coisa extensa. Estes são os dois atributos da substância que o intelecto humano pode perceber. Cada um é concebido por si mesmo (I.P10), portanto nenhum é redutível ao outro — no entanto, ambos expressam a mesma substância única.
Em linguagem simples
A Parte I construiu a arquitetura: uma substância, infinitos atributos, todas as coisas particulares como modos. Agora a Parte II nomeia os dois atributos a que realmente temos acesso: Pensamento e Extensão — o mental e o físico. Como cada atributo é concebido por si mesmo (P10), você não pode explicar o pensamento pela extensão nem a extensão pelo pensamento. Mas como são atributos da mesma substância, cada evento na ordem da extensão tem um paralelo na ordem do pensamento, e vice-versa. Este é o fundamento da solução de Spinoza para o problema mente-corpo: não interação, mas identidade sob duas descrições.
Por que isto se segue
I.P10 (gs-11) provou que cada atributo é concebido por si mesmo. I.P11 (gs-12) provou que Deus existe necessariamente com todos os atributos. I.P25 Cor. (gs-16) mostrou que as coisas individuais são modificações dos atributos de Deus. Agora II.P1 e II.P2 identificam Pensamento e Extensão como dois desses atributos: pensamentos particulares são modos de Deus enquanto pensante, e corpos particulares são modos de Deus enquanto extenso.
Pensamento e Extensão são dois atributos conhecidos da única substância — conceitualmente independentes mas ontologicamente idênticos.
Conceitos conectados
Se Pensamento e Extensão são duas descrições de uma mesma realidade, por que parece tão diferente ter um pensamento versus bater numa mesa?
Caminho concluído!
Agora você compreende o fundamento metafísico de Spinoza: uma substância, infinitos atributos, e tudo como modo. Este é o alicerce de tudo o mais na Ética.