Paráfrase
Thought is an attribute of God (II.P1): God is a thinking thing.
Pensamento e Extensão são os atributos que conhecemos
Afirmações
Algumas afirmações aparecem em inglês porque não há tradução revisada e atual.
Interpretação
Extension is an attribute of God (II.P2): God is an extended thing. These are the two attributes of substance that the human intellect can perceive. Each is conceived through itself (I.P10), so neither is reducible to the other — yet both express the same single substance.
Em linguagem simples
A Parte I construiu a arquitetura: uma substância, infinitos atributos, todas as coisas particulares como modos. Agora a Parte II nomeia os dois atributos a que realmente temos acesso: Pensamento e Extensão — o mental e o físico. Como cada atributo é concebido por si mesmo (P10), você não pode explicar o pensamento pela extensão nem a extensão pelo pensamento. Mas como são atributos da mesma substância, cada evento na ordem da extensão tem um paralelo na ordem do pensamento, e vice-versa. Este é o fundamento da solução de Spinoza para o problema mente-corpo: não interação, mas identidade sob duas descrições.
Por que isto se segue
I.P10 (gs-11) provou que cada atributo é concebido por si mesmo. I.P11 (gs-12) provou que Deus existe necessariamente com todos os atributos. I.P25 Cor. (gs-16) mostrou que as coisas individuais são modificações dos atributos de Deus. Agora II.P1 e II.P2 identificam Pensamento e Extensão como dois desses atributos: pensamentos particulares são modos de Deus enquanto pensante, e corpos particulares são modos de Deus enquanto extenso.
Pensamento e Extensão são dois atributos conhecidos da única substância — conceitualmente independentes mas ontologicamente idênticos.
Conceitos conectados
Se Pensamento e Extensão são duas descrições de uma mesma realidade, por que parece tão diferente ter um pensamento versus bater numa mesa?
Caminho concluído!
Agora você compreende o fundamento metafísico de Spinoza: uma substância, infinitos atributos, e tudo como modo. Este é o alicerce de tudo o mais na Ética.