总结Ethics III.P1; Ethics III.P3; Ethics IV (Preface); Ethics V16 / 16
来自外部决定的被动情感；来自充分原因的主动情感
来自外部决定的被动情感；来自充分原因的主动情感16
Ethics III.P1; Ethics III.P3; Ethics IV; Ethics V
形式陈述
当外部原因通过不充分观念决定我们时，我们是被动的，产生削弱我们力量的情感。当我们是源于自身本性之结果的充分原因时，我们是主动的，产生表达和增强我们力量的情感。被动情感构成人的奴役（第四部分）；来自理性和直觉知识（scientia intuitiva）的主动情感构成通向自由的道路（第五部分）。《伦理学》的整个伦理工程依赖于通过达到充分理解来将被动情感转化为主动情感。
通俗解释
这是整部《伦理学》轨迹的微缩。你从平行论开始：一个实在，两种描述。你发现存在就是努力。你发现努力变成感受——力量增加时是喜悦，减少时是悲伤。现在你看到了路的分岔。如果你的情感被你不理解的外部事物的混乱观念所驱动，你就在奴役之中——被你无法把握的力量推来推去。但如果你开始充分地理解那些力量，同样的努力（conatus）就表达为主动的喜悦，表达为心灵自身的理解力量。对斯宾诺莎来说，自由不是必然性的缺席——它是通过知识将被动转化为主动。第四部分和第五部分将展开细节，但本质的架构已经在这里了。
为何如此推出
从ce-04，主动/被动的区分对应充分与不充分观念。从ce-14，所有情感还原为喜悦、悲伤和欲望。从ce-15，复杂情感是这些原初要素经认知质量形塑后的产物。总结进行综合：当我们仅是部分原因时（不充分观念，外部决定）产生被动情感；当我们是充分原因时（清晰的理解）产生主动情感。这对应于《伦理学》更大的弧线：第四部分分析对被动情感的奴役，第五部分展示充分知识如何将它们转化。
从情感奴役到自由的道路，贯穿于将不充分观念转化为充分观念——将被动转变为主动。
斯宾诺莎声称，理解一种被动情感的原因就已经开始将它转化为某种主动的东西。你是否有过这样的经历：仅仅因为理解了为什么你会那样感受，一种消极情感就失去了对你的控制？