פרפרזה
Thought is an attribute of God (II.P1): God is a thinking thing.
מחשבה והתפשטות הם התארים שאנו מכירים
טענות
חלק מהטענות מוצגות באנגלית כי אין עבורן תרגום מעודכן שנבדק.
פרשנות
Extension is an attribute of God (II.P2): God is an extended thing. These are the two attributes of substance that the human intellect can perceive. Each is conceived through itself (I.P10), so neither is reducible to the other — yet both express the same single substance.
בשפה פשוטה
חלק א' בנה את הארכיטקטורה: עצם אחד, תארים אינסופיים, כל הדברים הפרטיים כאופנים. כעת חלק ב' נוקב בשם שני התארים שבאמת יש לנו גישה אליהם: מחשבה והתפשטות — חומר-נפש וחומר-גוף. מכיוון שכל תואר מושג דרך עצמו (P10), אינכם יכולים להסביר מחשבה באמצעות התפשטות או התפשטות באמצעות מחשבה. אך מכיוון שהם תארים של אותו עצם, לכל אירוע בסדר ההתפשטות יש מקבילה בסדר המחשבה, ולהפך. זהו יסוד הפתרון של שפינוזה לבעיית הנפש-גוף: לא אינטראקציה, אלא זהות תחת שני תיאורים.
מדוע זה נובע
I.P10 (gs-11) הוכיח שכל תואר מושג דרך עצמו. I.P11 (gs-12) הוכיח שאלוהים בהכרח קיים עם כל התארים. I.P25 Cor. (gs-16) הראה שדברים פרטיים הם שינויים של תארי אלוהים. כעת II.P1 ו-II.P2 מזהים את מחשבה והתפשטות כשני תארים כאלה: מחשבות מסוימות הן אופנים של אלוהים מבחינת חשיבה, וגופים מסוימים הם אופנים של אלוהים מבחינת התפשטות.
מחשבה והתפשטות הם שני התארים הידועים של העצם היחיד — עצמאיים מושגית אך זהים אונטולוגית.
אם מחשבה והתפשטות הם שני תיאורים של מציאות אחת, מדוע זה מרגיש כל כך שונה לחשוב מחשבה לעומת להיתקל בשולחן?
המסלול הושלם!
כעת אתם מבינים את היסוד המטאפיזי של שפינוזה: עצם אחד, תארים אינסופיים, והכל כאופן. זוהי קומת הקרקע לכל שאר מה שבאתיקה.