CitationR. H. M. Elwes, 1884 · anglais
Whatsoever we understand by the third kind of knowledge, we take delight in, and our delight is accompanied by the idea of God as cause.La béatitude est la vertu elle-même
La béatitude est la vertu elle-même18
Affirmations
Certaines affirmations s’affichent en anglais faute de traduction relue et à jour.
Paraphrase
The intellectual love of the mind towards God is part of the infinite love wherewith God loves himself.
Paraphrase
Blessedness is not the reward of virtue, but virtue itself; neither do we rejoice therein because we control our lusts, but contrariwise, because we rejoice therein, we are able to control our lusts.
En langage courant
C'est le sommet. Rappelez-vous d'où nous sommes partis : rien n'est contingent, la volonté n'est pas libre, les choses n'auraient pu être autrement. Cela ressemblait à une prison. Mais suivez le fil : si vous comprenez la nécessité plutôt que de simplement vous y soumettre, cette compréhension est une idée adéquate, qui génère de la joie, qui est un accroissement de puissance, qui fait de vous la cause adéquate de vos propres affects — ce qui est précisément la liberté. Et la compréhension la plus profonde — saisir la réalité dans son ensemble, sous une forme d'éternité — produit une joie stable et auto-entretenue que Spinoza appelle béatitude ou amour intellectuel de Dieu. Cette joie n'est pas une récompense distribuée après le labeur de la vertu ; elle est le labeur de la vertu. Comprendre est sa propre récompense parce que comprendre est joie, et la joie est puissance, et la puissance est liberté. Le cercle se boucle.
Pourquoi cela suit
Cette étape rassemble tout le parcours. La nécessité (df-01 à df-03) n'est pas la servitude mais la structure de la réalité. Les idées inadéquates produisent l'illusion de contingence et la réalité de la servitude (df-04, df-12). La raison et les idées adéquates surmontent la servitude par les affects (df-06, df-13, df-14). L'identité volonté/entendement (df-09, df-10) signifie que la liberté est cognitive. La vertu civique (df-17) signifie que la liberté est sociale. La béatitude est le nom de ce que l'on ressent lorsque tout cela s'assemble : déterminé, sachant, joyeux, libre.
S'appuie sur :
La béatitude n'est pas la récompense de la vertu — elle est la vertu elle-même, la joie de comprendre la nécessité.
Concepts liés
Spinoza dit que nous ne nous réjouissons pas parce que nous contrôlons nos désirs ; nous contrôlons nos désirs parce que nous nous réjouissons. À quoi ressemblerait une vie construite sur cette inversion ?
Parcours terminé !
Vous comprenez désormais le paradoxe libérateur de Spinoza : nous devenons libres non pas en échappant à la nécessité mais en la comprenant. La raison transforme la servitude passive en joie active.