私たちが第三種の認識、すなわち直観知（scientia intuitiva）によって理解するものすべてについて、私たちは喜悦を覚え、その喜悦は原因としての神の観念を伴う。精神の神に対する知的愛は、神が自らを愛する無限の愛の一部である。至福は徳の報酬ではなく、徳そのものである。私たちが欲望を制御するからそこに喜びを見出すのではなく、反対に、そこに喜びを見出すから欲望を制御できるのである。

平易な言葉で

これが頂点です。どこから始めたか思い出してください。偶然的なものは何もない、意志は自由ではない、ものごとは別でありえなかった。牢獄のように聞こえました。しかし糸をたどってください。もし必然性に単に服従するのではなく理解するなら、その理解は十全な観念であり、それは喜びを生み出し、それは力の増大であり、それはあなたを自分自身の感情の十全な原因にし、それこそが自由が実際に意味するものです。そして最も深いそのような理解――実在を全体として、永遠の相のもとに把握すること――は、スピノザが至福、あるいは神の知的愛と呼ぶ安定した自己持続的な喜びを生み出します。この喜びは徳の仕事の後に配られる報酬ではありません。それが徳の仕事なのです。理解はそれ自身の報酬です。なぜなら理解は喜びであり、喜びは力であり、力は自由だからです。円が閉じます。

なぜこれが導かれるか

このステップはパス全体を集約する。必然性（df-01からdf-03）は隷属ではなく実在の構造である。非十全な観念が偶然性の錯覚と隷属の現実を生む（df-04, df-12）。理性と十全な観念が感情を通じて隷属を克服する（df-06, df-13, df-14）。意志／理解の同一性（df-09, df-10）は自由が認知的であることを意味する。市民的徳（df-17）は自由が社会的であることを意味する。至福とは、これらすべてが一つになったときにそれが感じられる名前である。決定されていて、知っていて、喜びに満ちていて、自由である。