总结Ethics V.P32 (Corollary); Ethics V.P36 (Note); Ethics V.P4218 / 18
至福即是美德本身
至福即是美德本身18
Ethics V.P32; Ethics V.P36; Ethics V.P42
形式陈述
凡是我们通过第三种认识即直觉知识（scientia intuitiva）而理解的，我们都从中获得喜悦，而我们的喜悦伴随着作为原因的神的观念。心灵对神的理智之爱是神爱自身的无限之爱的一部分。至福不是美德的奖赏，而是美德本身；我们不是因为控制了欲望才从中获得喜悦，相反，正是因为我们从中获得了喜悦，我们才能控制欲望。
通俗解释
这是顶峰。回忆我们从哪里开始的：没有什么是偶然的，意志不是自由的，事物不可能是别样的。那听起来像一座监狱。但请追随这条线：如果你理解必然性而不是仅仅屈服于它，那个理解就是一个充分观念，它产生喜悦，喜悦就是力量的增长，力量使你成为自己情感的充分原因——而这恰恰就是自由实际上意味的。而最深层的这种理解——在永恒的形式下将实在作为整体来把握——产生一种稳定的、自我维持的喜悦，斯宾诺莎称之为至福或对神的理智之爱。这种喜悦不是在美德工作之后发放的奖赏。它就是美德的工作。理解是自身的奖赏，因为理解就是喜悦，喜悦就是力量，力量就是自由。圆圈闭合了。
为何如此推出
这一步汇集了整条路径。必然性（df-01到df-03）不是奴役而是实在的结构。不充分观念产生偶然性的幻觉和奴役的现实（df-04, df-12）。理性和充分观念通过情感克服奴役（df-06, df-13, df-14）。意志/理解的同一性（df-09, df-10）意味着自由是认知性的。公民美德（df-17）意味着自由是社会性的。至福是当所有这一切汇聚时它感觉起来的名称：被决定的、认识的、喜悦的、自由的。
至福不是美德的奖赏——它就是美德本身，是理解必然性的喜悦。
斯宾诺莎说，我们不是因为控制了欲望才获得喜悦；而是因为获得了喜悦才能控制欲望。在那个颠倒之上建构一种人生，会是什么样子？