Conatus → Affects
Découvrez comment Spinoza dérive tous les affects humains d'une seule pulsion fondamentale : l'effort pour persévérer dans l'être. Voyez comment la joie, la tristesse et le désir ne sont pas des sentiments aléatoires mais des expressions de votre nature fondamentale.
Étapes
Préparation
Proposition
L'ordre des idées et des choses est le mêmeL'esprit et le corps sont des expressions parallèles d'une seule réalité, n'interagissant jamais comme des domaines séparés.
Proposition
L'esprit humain est l'idée du corps humainL'affect est toujours incarné — l'esprit ressent ce que le corps subit parce que l'esprit est l'idée du corps.
Proposition
L'esprit ne meut pas le corps ; le corps ne meut pas l'espritIl n'y a pas de flèche causale du corps vers l'esprit ni de l'esprit vers le corps ; la vie affective doit être comprise dans le cadre du parallélisme.
Proposition
Activité par les idées adéquates ; passivité par les idées inadéquatesLa distinction actif/passif dans l'affect suit la distinction adéquat/inadéquat dans la cognition.
Démonstration
Proposition
Rien n'est détruit que par une cause extérieureL'autodestruction est impossible ; toute menace pour l'existence d'une chose vient de l'extérieur.
Proposition
Les contraires ne peuvent coexister lorsque l'un peut détruire l'autreUne chose s'oppose à tout ce qui pourrait la détruire ; les contraires sont structurellement expulsés.
Proposition
Chaque chose s'efforce de persévérer dans son êtreLe conatus — l'effort pour persévérer dans l'être — est la pulsion fondamentale dont tout affect sera dérivé.
Proposition
Le conatus est l'essence actuelle de la choseLe conatus n'est pas une propriété de l'essence ; il est l'essence elle-même, comprise dynamiquement.
Proposition
Le conatus enveloppe une durée indéfinieLe conatus n'a pas de point final intégré ; la mortalité ne vient que de causes extérieures.
Proposition
L'esprit est conscient de son propre effortL'effort conscient est la racine subjective de toute vie affective.
Conséquence
Proposition
Appétit et désirLe désir est l'appétit conscient — le premier affect primitif, et l'origine de toute évaluation.
Proposition
L'esprit affirme l'existence du corpsL'engagement structurel le plus profond de l'esprit est d'affirmer l'existence du corps.
Proposition
Les changements de puissance corporelle altèrent la puissance mentaleL'affect est la conscience qu'a l'esprit des augmentations et diminutions de la puissance d'agir du corps.
Définition
Joie, tristesse, désir : les trois affects primairesTous les affects sont des compositions de trois primitives : joie (puissance en hausse), tristesse (puissance en baisse) et désir (effort conscient).
Transition
Les affects complexes comme compositions des primitivesTout affect peut être analysé comme un affect primitif (joie, tristesse, désir) combiné à un type d'idée (adéquate ou inadéquate, de soi ou d'autrui, du passé, du présent ou de l'avenir).
Récapitulation
Récapitulation
Affects passifs par détermination extérieure ; affects actifs par causalité adéquateLe chemin de la servitude affective à la liberté passe par la transformation des idées inadéquates en idées adéquates — transformant les passions en actions.
Concepts abordés
Vous voyez désormais comment tous les affects remontent au conatus et à l'augmentation ou la diminution de votre puissance. Les affects passifs vous emprisonnent ; les affects actifs vous libèrent. Voilà la psychologie de Spinoza.